神理の発見

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菩薩の教え

菩薩について話をしているわけだけれども、菩薩の教えについて、さらに考えてみたいと思います。

菩薩になると教えの種類も大変広いです。

菩薩の七割強は宗教家だと言われておりますが、宗教家であるならば、
もちろんキリスト教系も仏教系も神道系もあれば、他のいろんな教えもあります。

なかには菩薩でも気の毒なことに、未開の人たちを指導するために降りていっている菩薩もいます。
そういう未開の人たちを指導するために降りていく菩薩は、どういうふうになるかと言うと、

たとえば酋長をやったり、あるいはシャーマンをやったりしながら、
人の本当の姿、神の子であるという事実を教えます。
これなどは、かなり難行苦行に属する修行だと思います。

そうした菩薩であるならば、かなり高い悟りをもともと持っているのだけれども、
あえて人喰い人種とは言わんが、そうした土人の中に混じって生まれていくことがあります。

そして霊能者のようなことをやったり、あるいは酋長をやったりして人々を導いたり、こういうこともあります。

このように菩薩というものは、かなり方便を使って実践活動をしているというのが、現状ではないかと思います。

また、宗教そのものを教えるというよりは、
医療活動の中に挺身している菩薩も数多くいることは事実です。
こういう菩薩もおります。

いろんな各方面に入り込んで、社会福祉の領域であるとか、医療の領域であるとか、
いろんなところで活躍しています。

また先生の中にも菩薩をやっている人もいますし、今、文壇あるいは論壇で活躍しているような、
そういう評論家先生の中にも菩薩と言われる方は何人かおります。

まあそうだね、評論家も何人か、確かに菩薩と言われている人もいる。
言論界をリードする、そういう方だね。

こういう方がいるということも知っておいてほしいと思います。

さあ政治家などでは菩薩が多いかどうかということだが、
まあ政治家などは現在ではやはり少ないと言わざるを得ないね。

もう少し政治の理念というものが技術的なるものから離れて、
天下国家のために本当に生きていった時に菩薩としての政治家が誕生するとは思うのだが、

いかんせん、どうもこの世的なかけひき、
集金、集票能力というものを問われている現代の政治家であっては難しいと言えようか。

もう少しその人の人生観を見て政治家を選べるようになってくれば、
菩薩が政治家として生きていくことも、かなりやさしいこととなってくるだろうと思う。

特に政治を浄化していくためには、菩薩たちが、
あるいは光の天使たちが政治の世界にも出ていけるような環境を作ってやる必要がある。
そういうふうに思います。

そのためにはやはり、本人の人生観というものが大きくクローズアップされる必要があると思うし、
信仰心というものも大きくクローズアップされる必要があると思う。

宗教に対して一億総アレルギーのような現代の日本のあり方は、正しいあり方とは言えない。

何がそうさせたのか。四十年前の敗戦がそうさせたのか。私は必ずしも言い切ることはできないけども、
ただ一億総懺悔、総アレルギーというのは悲しい事実であろうと思う。

やはり宗教に対してもかなりの寛容な精神を持つ、そういう人がいることが大事だと思います。

神、仏というのが戦争のためにいつも使われているというような、
そういう狭い発想であってはいけないのではないか。

また神風が吹くというような戦前の行為を、そのまま現代に持ってくる必要もないであろう。
私はそういうふうに思います。

以上、いろいろと話をしたけれども、菩薩の教えとは何かと言えば、
結局一言で言えば、それぞれの専門分野でもって愛の具体化をしている、これが菩薩であろうと思う。

そして、菩薩の教えの中には形がない。具体的なる形はないということが言えると思う。

実践活動の中、教えの中、あるいはいろんなものを解釈したり、
伝えたりしている中に菩薩行があるということだ。

これに関して如来の法というのは、やや抽象性があることは事実だと思う。
根本法に近くなってくる。そして抽象的なることも多くなってくるだろうと思う。

まあ私の法で言うならば、「本来、肉体なし」とか「本来、病なし」、あるいは「生命の実相」、
こうした悟りがだいたい如来の悟り、如来の教えであろうと思う。

それ以外に私はいろんな教え方をしましたが、「神の子としての教育法」であるとか、
あるいは「家庭の平和」であるとか、まあいろんなことを教えましたが、
こうしたことが菩薩の法にあたるわけです。

したがって、如来の法の中には如来の法と菩薩の法を含んでおりますが、
菩薩の法ではなかなかそこまではいかない。そういうことだ。

したがって、菩薩の教えとして実践を重視したというのでは、
一燈園の西田天香などがその典型だろう。

箒をもって京都じゅうを掃いて回って、そして無一物中無尽蔵の生活をしていった。
こうしたことが言えるであろう。

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天国の意味

さて、如来界、菩薩界という世界を見てきたわけだけれども、ここで天国とは何か、
天国というのをもう一回考えてみたいと思う。

如来界、菩薩界というのは典型的な天国の姿なわけです。天国の理想像にあたるわけです。
こういう世界を見て、天国とはいったいなんなのか。

これを考えてみたいと思います。

そうしてみると、天国、あるいは天国的なる生活には、三つほど鍵になる考え方があると思います。

それが何かと言うならば、第一に安らぎがあるということ。これが言えると思う。
そこに安らぎがある。これは天国のいちばん大きな条件だろうと思う。

切瑳琢磨ということはまだあることはあるけれども、安らぎがある。これが第一点です。

天国の第二の条件、特徴としましては、これは自信があると言いますか、
すべての人が神の子としての自覚をしていて、神の心を体して生きている。

こういう自信に溢れている。これが言えると思う。
本当の自信だ。

地獄などでは悪魔とかいう、そうしたものが自信ではなくて、
自己過信をして暴れたりしていることがあるけれども、
そうした偽物の自信ではなくて本物の自信を持っている。

それは、自分が神と一体であるという自信だと思う。

こうした自信を持っている人は非常に力強く輝かしく、また誇らしげに見えるという事実があります。

天国のあり方としての三番目を見ると、これはひとつの理想像だということだ。

これは天国の意味にもなると思うが、ひとつの理想像だと思う。
あるいはユートピア世界のこれが理想像、見取り図だと思う。

この如来界や菩薩界にある理想像、理想国、ユートピア世界がやはり、
いろんな世界に投影されているのではないか。

これがあなた方が言う六次元という世界、五次元、四次元というそれぞれの世界に投影されて、
それぞれの世界の到達すべき目標として心に描かれているのではないだろうか。

また、地上にも何度か神の国を創るというユートピア運動が出たけれども、
このユートピア運動も実は、この天国、如来や菩薩の世界を地上に移そうとする、そうした運動ではなかったのか。
こういうふうに思えるわけです。

だから言ってみれば、結局モデルはここにあるということだ。

そうしてみると、地上に降りているあなた方が
いったいどのようなユートピア建設に立ち上がったらよいかというと、
やはり如来界、菩薩界というものをひとつの手本として、それを地上で模倣してみることだ。

そうしたものを実現させるための障害物はいったい何かということを考え、
地上でのその障害物を取り除いていくということに努力、邁進していくことだ。
これが大事であろうと思う。

そのために、私たちがこうした考える材料を次々と与えているわけだ。
これを大切にしてほしいと思う。

だから、阻害しているのは唯物思想であるとか、地上特有のものの考え方だ。
それから目に見えぬものは信じぬであるとか、あるいは心の世界に気がつかない人たちの存在であるとか、
まあいろいろある。こうしたものだろうと思います。

天国の意味というものをよく考えて、あるべき、あるいは来たるべき理想像を追究していく。
そういう態度を取っていただきたいものです。

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今後の予定

さて今後の予定ということで、まあ私個人のことも多少語っておきたいと思います。

如来界、菩薩界をまだ私も見始めたところでありまして、まだまだすべてをつかんでいるとは言いかねますが、
でき得るならば今後とも、この実相世界の探究をしてみたいと思っています。

そうして、生前私が「生命の実相」という言葉で表現していたものの本質が、
いったいなんであるかということを地上の諸君に伝えたいと思います。

私は「生命の実相」という言葉、その言葉自体がひとつの悟りであったと思っていたけれども、
生命の実相とはいったいなんなのか、あるいは実相の大地とはいったいなんなのか。

これをもっともっとこちらで研究をして、勉強して、地上の皆さんにお伝えしたいと思う。

私の生前の教えとしてもし足らぎることがあるとするならば、それは霊的世界、
この霊界の本質についてのさらなる探究、研究だろうと思う。

この自分の法の足りない部分の追加を、私は今こちらに還ってさせていただこうとしているのです。
霊的世界についての実感、実相感、これをもっともっと教えたい。

これが私の情熱です。

これはすなわち、救世の情熱そのものでもあるということを知っていただきたい。
それは地上にいる諸君も、地上を去ってこちらに還って来るとわかるのです。

人を助けるということ、人を導くということには本当に最後ということがないということ。

限度ということがないということ。いつまで経っても、その情熱の炎は消えないということ。

情熱の炎、人を救わんとする情熱の炎が決して消えないということこそ、
天使の性格であるということを知ってほしいと思う。

どうか、私の立場もよく考えた上で、諸君らも大人の態度をとられるように。それを願う。

あなた方も霊の世界があることを知っているならば、
谷口雅春が雲の上から見ていてあなた方をどう見ているか、よくよく考えていただきたいと思う。

こうした霊界見聞録は、今後も機会があればさらに詳しい情報を流してゆきたいと思う。

そしてあの世の見取り図を創ることが、地上の人たちにとってひとつの生きていく勇気ともなるだろうし、
希望ともなるであろうと思う。


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